현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2006-03-28  제목  <창조와 과학>-예수님에 관한 고고학적 증거는 발견된 적이 있는가?  주제어키워드    국가    자료출처    성경본문    조회수  7367  추천수  16 예수님에 관한 고고학적 증거는 발견된 적이 있는가? 한국창조과학회 회의론자들은 예수 그리스도의 실존에 관한 고고학적 증거가 발견된 적이 없다는 점을 가끔 지적하곤 한다. 그리고 이 점에 있어서 그들의 말이 틀린 것은 아니다. 최소한 현재까지는 말이다. 그러나 믿을 수 없을 만큼 놀라운 최근의 발견이 어쩌면 그들의 말을 잠재울 수 있을는지 모르겠다. 한가지 부차적인 문제가 있는데, 우선은 이 문제부터 먼저 고려하여야 할 것 같다. 그와 같은 유물이나 비명 따위를 기대한다는 것이 무리한 것은 아닐까? 어쨌거나 인간 예수는 어느 정부의 특출한 지도자는 아니었다. 그는 본질적으로 거의 무일푼의 유랑 설교자로서, 결국에는 보통의 무법자의 죽음을 죽었던 것이다. 로마 사람들이 그의 비명이나 동상이라도 세워 기록할 이유가 있었을까? 확실히 없었다. 실제로 그 시대 전반에 걸친 유대의 고고학적 유물들은 오히려 희박한 편이다. 로마 제국의 도시들과, 헤롯(Herod) 왕, 빌라도(Pilate) 총독, 그리고 베스도(Festus) 같은 지도자들에 관한 적절한 비명이 기록된 거대하고 광범한 유물들이 남아있다. 그리고 가야바(Caiaphas)와 같은 영향력이 있는 유대 인사들의 유물도 역시 남아있다. 그러나 일반 사람들의 삶에 관한 기록은 거의 발견되지 않는다. 게다가 주후 70년대에 예루살렘은 티투스 로마황제에 의해서 완전히 파괴된 적이 있었다. 그리고 그런대로 남아있던 유물들도 현대의 번창하는 도시건축으로 매몰되고 말았던 것이다. 이 모든 조건들은 유물보전에 친화적이 아니란 것은 확실하다. 그렇지만 그리스도에 관한 고고학적 유물이 거의 전무한 사실은 풍부한 그의 역사적 증거와는 대조적이다. 사도들이 그리스도의 삶과 가르침을 기록한지 얼마 후, 뒤이어진 바울의 편지들이 그 때에 살던 사람들이 생존하고 있는 동안에 이미 복사되고 널리 전파되었던 것이다. 로마의 역사가 요세푸스(Josephus)는 그리스도/메시아로 불려졌던 예수의 아우인 야고보(James)라는 사람의 사형집행 사건을 포함하여 중요한 민사사건들에 관해 언급했는데, 그의 언급에서 그는 틀림없이 예수의 아우인 야고보를 지칭하고 있음이 분명하다. 야고보는 초기교회의 지도자였으며, 자기 이름으로 되어 있는 야고보서의 저자이기도 하다. 새로 발견된 유물은 중간 크기의 상자로서, 죽은 자의 살이 완전히 삭은 후 인골만을 추려서 영구 매장하는 납골궤(ossuary, 뼈단지)였다. 이 매장제도는 BC 20년대에서부터 AD 70년대까지 짧은 기간에 시행되었다. 그 궤는 그 지방에 흔한 부드러운 백악질의 석회석으로 되어있었다. 그 내용물은 오래 전에 사라지고 없었다. 그런데 놀랍게도 그 궤의 한 쪽 측면에 글자가 각인되어 있었다. 그 글은 당시의 아람어로 ‘야고보, 요셉의 아들, 예수의 아우 (James, son of Joseph, brother of Jesus)’ 라고 되어있었다. 전자현미경 스캐닝을 포함하여 세밀한 분석조사 결과 그 각명(刻銘)은 진짜라는 사실이 밝혀졌다. 궤의 표면에 고루 녹슨 녹청은 각인된 글자들의 내면까지 덮고 있었다. 고고학적 유물평가의 전문가로 인정받고 있는 앙드레 러맬 박사 (Dr. Andre Lemaire)는, ‘이 고대유물이 가짜가 아닌 진품이라는 나의 판단을 보고하게 되어 나는 기쁘다’ 라고 말했다. 세 사람의 이름을 사용하는 습관은 그 지역에서는 보통이었다. 그러나 형제가 유명인사가 아닌 이상, 죽은 자의 형제의 이름을 사용하는 예는 드물었다. 기록되어 있는 세 사람의 관계가 성경에 기록된 관계와 꼭 들어맞게 되어있는 것을 보면, 납골궤에 수장된 주인공은 성경의 야고보일 가능성을 확인하고 있다고 하겠다. 납골궤는 물론 다른 고고학적 유물의 유무와는 상관없이, 여전히 그 사건들이 참이라는 우리의 확신에는 조금의 흔들림도 없다. 크리스천의 믿음은 역사적 사실들 위에 근거한 합리적인 믿음이다. 그리고 성경은 온전히 정확한 기록이다. 성경의 가르침에 근거하여, 우리들은 우리들의 삶과 영원한 생명을 바라볼 수 있다. 그 외의 증거 : 예수님의 수의 19세기 말 이태리의 고고학자인 ‘세쿤도 피아’는 우연히 토리노 대성당에 들어가 이곳의 여러 유물들을 사진촬영하게 되었다. 그러던 중에 예수가 입었다는 수의도 촬영하게 되었는데 놀랍게도 그가 찍은 사진의 필름에 예수의 얼굴로 추측되는 인물화가 그린 듯이 나타난 것이었다. ‘세쿤도 피아’가 사진을 촬영하기 전에도 이 유물에 그리스도의 얼굴과 신체의 윤곽이 어렴풋이 나타난다는 소문이 나돌았다. 소문은 꼬리를 물고 널리 퍼져 왔지만 그런 이야기가 공식적으로 증명된 것은 이 젊은 고고학자가 찍은 사진이 처음이었다. 그러나 이같은 필름에도 불구하고 처음엔 대다수 사람들이 그것을 진짜로 받아들이지 않았다. 잘못 찍혔든가 아니면 가공된 것일지도 모른다는 생각을 품고 있었다. 그후 1931년 이 수의는 다시 한번 사진으로 찍히게 되었는데, 이번에는 아마추어가 아닌 전문적인 사진사에 의한 촬영이었다. 그 결과 수의에 나타난 사람의 형상은 맨 처음 세쿤도 피아가 찍었던 필름에 나타난 모습과 일치하였다. 사람들은 필름에 나타나는 그리스도의 모습을 더 이상 의심할 수 가 없게 된 것이다. 이 사건이후 수의에 대한 관심은 온 세계로 퍼져 나갔으며, 특히 세계 기독교인들의 관심은 가일층 고조되었다. 최근에 와서 첨단 과학의 힘을 빌린 조사에서도 토리노 대성당의 이 수의에는 그리스도의 모습이 분명한 흔적을 보이고 있다. 이 옷감은 세마(細麻, 가는 마)로 알려져 있으며, 세로 길이가 약 4m, 가로 폭이 약 1m 정도의 크기로 되어 있다. 이 옷감은 그 시대에 살던 사람들이 즐겨입던 것으로써 마에 면과 린넨을 섞어 비스듬한 무늬로 짠 것이다. 거기에는 예수의 얼굴은 물론 가시관에 입은 이마의 상처 자국과 휘어진 코, 찢어진 오른 쪽 눈꺼풀, 다섯째와 여섯째 늑골 사이에 찔린 창살 자국 그리고 손목에 못박힌 자리까지 그대로 새겨져 있다고 한다. 기존에는 못이 예수의 손 바닥에 박힌 것으로 알았으나 이 수의의 공개로 손목에 박혔음이 입증되어 공식적으로 정정되기도 했다.

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